佚名提示您：看后求收藏（车毅小说网http://www.cheyil.com），接着再看更方便。
彼愛欲藥為何等為止愛已解意亦解意已解病便愈 愛之為病。止為下藥。
彼癡藥為何等為觀癡已却解從慧解脫為病愈如是佛說如是二法當知一為字二為色二法當捨一為癡二為愛 癡與愛者。謂四陰為字。四大為色。合身中。但有癡愛名與字。家當以止觀往消索也。
二法當自知一為慧二為解脫二法可一為止二為觀彼止已令識色已識令愛得捨 知四大為識色。意即不染色矣。不染色者。即不墮望。故言識色令愛得捨也。
愛已解意便得解脫自證知止已行滿足便得捨癡 止滿足。便得捨癡。
已得捨癡便從慧得解脫自證知若比丘已二法自知字亦色已二法捨癡亦愛如是齊是便無所著應行畢 謂止觀除癡愛。為畢也。
欲度世是為尚有餘無為未度 無為未度者。謂已泥洹未泥曰。
已無為竟 謂已得泥曰也。
命已竟畢 謂不復受生死壽命。
便為苦盡令後無苦彼以有是陰亦持亦入已盡止寂然從後無陰亦持亦入無相連不復起 謂惡意滅。不復起生死。
是為無餘 謂惡意盡滅無微餘。
已得度世無為畢是為二無為種彼不貪清淨本為何等為三界中不得不望不求 已得三定者。六情不復於三界中有所求索也。謂之清淨本。
是名為不貪清淨本是本為誰為不貪身清淨言清淨亦餘相連清淨法意所念為本 謂無復邪起所念。在三十七品經也。
是為不貪清淨本亦有清淨本佛說為八種行是清淨本彼為三清淨道種是為不貪本何等為三一為直方便治二為直念三為直定是為三清淨道種本是故名為不貪清淨本彼無恚不犯法本為何等若忍所未來為不出恚忍因緣為不恚不恚不受殃。無恚無瞋亦不瞋 有恚即瞋到。若無恚即無瞋也。
無怨亦不想怨是為無恚不犯法本是故名為無恚不犯法本亦有三清淨道種一無恚不犯法本為正語二為正業三為正致利 謂得道者為致利也。從身意上前取八道。亦謂從發意止至得道。為致利也。
是為三清淨道種是故名為無恚不犯法本彼不惑清淨本為何等為從慧見四諦如有如有應受清淨不愚不惑不隨惑亦不墮惑 謂以得三十七品。終不墮是諸惑事也。
慧明明相見 謂三毒已除為慧明。通八直道。為相見也。
從清淨法是為不惑清淨本是本為誰為不惑清淨所身所言所心亦所相連清淨法為意思惟相念所法本 法本三十七品法也。
亦為從二清淨道種為不惑本一為直見二為直是為從二清淨道種本是故名為不惑清淨本是為三清淨為八種道已份在所隨應 份音如部分之分。隨佛教應應三十七品也。
非常為如是彼非常想為何等一切所是非常想所想計知是為受 已有想計即自知。遂作不息為受也。
是為非常想亦從有世間八法何等為八有利 家獲極供之利心。不悅豫矣。
無利 修德而累耗。謂之無利也。
名聞 德馨遠香。謂之名聞。
不名聞 備德高。為群邪所遏。謂之不聞矣。
有論議 清淨淡泊。邪黨虛謗。謂之論議。
無論議 德高遏謗。不以憍也。
若苦 殖志守道。而艱患相紹。或有灰滅之禍。三塗之罪。謂之苦。
若樂 獲天王之榮。從心之願。謂之樂也。
為意不墮不受 墮樂也。處榮不憍。不墮落。邪巧炫耀六情不受。利不為喜。耗即不憂。法鏡經曰。利衰毀譽。稱譏苦樂。不以傾動。斯淨定之仰者矣。
從若干思不受。止護觀思惡得止 護觀不使失適也。止止不受上若干思想也。是二意故惡止也。
是名為非常想彼苦想為何等為一切世間行是為苦所想覺知受 謂知苦而竟故受。家當覺滅之也。
是名為苦想從是要為何等望苦想為已習已增所念已多 一切眾苦從習增多矣。
為貪已足 貪從萬物生。望從危生。瞋從嫉生。愚從不問生。癡從冥生。貪望瞋恚愚癡。是為足也。
為不墮貪 謂人從貪望得老。從瞋恚得病。從愚癡得死。從福德生故。家已得三十七品妙。即不墮貪。
為意不受不墮相牽不墮 牽連也。言道意連屬。不使墮生死。
不念 不念惡也。
若干意護觀為已 惡為得止 已德惡六情也。得止得止觀也。
從是思望致是要彼非身想為何等為一切法不計身不墮身 言一切四大法。不計為身。身者非常之物。明者不墮身想也。
為想知想受是名為非身想從是為何等望致非身想已為念思為已增。令是是自計我 是是者。言自計是我身也。
為是為意不受捨若干態 態。八十四態也。言。已覺八十四態。即捨不受也。
不受跓為觀。惡得止 不受跓者。不跓息也。所以能却。八十四態者。正從觀惡露得止意也。
是為從是要致 要者。為作非身想為要致。
彼惡不淨想為何等為一切世間為不淨所想自知受是名為不淨想從是想為何等望致不淨想已為念為思為已增令世間五樂意却捨意不牽不受不復墮若干念以得護為惡得跓是為從是要致 要致者。作非常想意。
彼為四思想念 四思想。思想四禪也。念斷不也。
何以故。令知五陰 謂以得四禪。即知五陰所從起。
故佛說是分別見彼不淨想為令色陰從是解 謂四大惡露皆屬色家存身內。以却色欲。故曰從是解也。
彼苦想令痛陰從是解 家覺身苦痛陰。即滅也。
彼非身想行。思想陰亦陰從是解 得非身念。想二陰滅也。
彼非常想行。令識陰從是解 識。識萬物非常。意不貪著。故言識解也。
彼從止 止攝也。攝六情還意不復受。是為止想也。
令愛從是解彼從觀令癡從是解彼從不貪為捨貪 捨去華貪。意無有微餘也。
彼從不恚為捨恚彼從不惑為捨癡彼從非常想令解有常彼從苦想為解樂想彼從非身想為解身想彼從不淨想為解淨想彼從止攝意能得還是為止想令從是止禪 止跓也。跓意於四禪。
本章未完，请点击下一页继续阅读！